【摘要】策勒县位于新疆维吾尔自治区和田地区。策勒县整个辖区呈南宽北窄的长条形，地势南高北低。南与西藏，西南与和田县，西与洛浦县，东与于田县相连，北部沙漠与阿克苏地区相接
策勒县位于新疆维吾尔自治区和田地区。策勒县整个辖区呈南宽北窄的长条形，地势南高北低。南与西藏，西南与和田县，西与洛浦县，东与于田县相连，北部沙漠与阿克苏地区相接。总面积3.16万平方千米，总人口16.92万人（截止2018年底）。有维吾尔、汉、回、哈萨克、乌孜别克等民族。策勒县下辖2镇、6乡，另设有1个牧场，策勒县人民政府驻策勒镇。
▼乌鲁克萨依乡板兰格草原，秋季（请横屏观看）
策勒名称的由来有多种说法。其一为现代维吾尔语解释，与“其兰”对音，意为红枣；其二为蒙古族语中的美丽、漂亮，形容策勒从山区到平原地带，绿洲错落分布，风景美丽；其三为汉代渠勒国名传用至今。渠勒应为于阗语地名。该地区在不同时期先后称辍勒、车埒、齐喇；清乾隆年间，称齐尔拉；由此可见，策勒与上述所列名称，均应为汉代“渠勒”的不同译音。因此第三种说法较为可信。
▼阿热勒力克村喀山草原，夏季（请横屏观看）
历史上，策勒的山前区为渠勒国领地。据《汉书》记载，“渠勒国，王治鞬都城，去长安九千九百五十里，户三百一十，口二千一百七十，胜兵三百人。东北至都护治所三千八百五十二里，东与戎卢、西与婼羌、北与扜弥接。”从所记述地理方位，汉代渠勒国地理范围大约包括今于田县、策勒县浅山区至平原绿洲地带。渠勒国在东汉时曾为于阗国兼并，自此而后，史书不见记载。惟《明史·西域列传》记载：“于阗自古为大国，隋、唐间侵并戎卢、扜弥、渠勒、皮山诸国，其地益大。” 大概在魏晋南北朝以后，渠勒等国乘西域时局动荡，复立其国，但最终又归属于阗国。
▼海拔3300米的昆仑山天然牧场，牧羊人正赶着羊群下山
▼ 策勒县昆仑中山区海拔3900米的高山草甸
策勒县地理环境，以地貌特点可区分为南部山区、平原绿洲和北部沙漠三大块，南部山区平均海拔为3200米，平原区海拔1500～1800米，县城附近平均海拔1365米。昆仑山中段最美的景观集中在策勒县，在这里可以看到8座海拔6000米以上雪峰。策勒全境被沟壑和戈壁分割成四块绿洲，山区恰哈乡、乌鲁克萨依乡、奴尔乡、博斯坦乡各为一块绿洲。奴尔乡最高海拔6903米，最低海拔1055米。
▼亚其塔格山下的萨尔龙河蠕动着银白色的身躯在山谷间游动，河谷海拔2730米
奴尔乡的亚门塔格山分布着古冰碛湖及形态各异的冰斗，雪融水汇流而下，孕育出绮丽的山地草原，成为昆仑山北麓最富有诗情画意的自然景观。
▼雨后的昆仑山牧场
昆仑山的冰雪融水汇聚成策勒河、奴尔河、恰哈河、乌鲁克萨依河等九条河流，润泽着连绵的高山草原。▼阿克其格村两条山地河流，西边的河流为琼萨依河，东边的河流是克其克萨依河。两条河自南向北切割东西向山脉，汇入乌鲁克萨依河
▼ 恰哈河河岸阶地田垄相连，沿河地区生长着灌木林带
河水给平原绿洲带来丰饶的收获，部分季节性河水形成枝状散流一直延伸至北部沙漠区，遇到高大的流动沙丘被围成众多串珠湖，形成“沙海碧湖”景观，这三个景观带呈现出一幅世间少有的立体画面。
▼ 河水在塔克拉玛干沙漠中形成的小海子，正在逐渐改善周边的生态环境（请横屏观看）
▼ 昆仑山的雪融水在乌鲁克萨依乡汇集成湖，蓄积的水资源起到调节、再分配用水量，解决春耕、秋旱季节性干旱气候灌溉使用（请横屏观看）地球上有很多美丽的风光，未经人工雕琢的自然美是人们所向往的，策勒县或许不是环塔克拉玛干沙漠唯一一处人间的自然胜景，但策勒县是迄今昆仑山中段最具特色的山水名胜，是环塔里木绿洲最美的标志。
▼ 秋天的亚门草原（请横屏观看）
▼奴尔乡帕卡草原（请横屏观看）
▼ 博斯坦乡喀山草原（请横屏观看）
▼乌鲁克萨依乡板兰格高山草原（请横屏观看）
▼ 阿克其格村牧场（请横屏观看）
▼亚其塔格山垂直分布的高山草原以丰富的色彩填满了三维空间，色彩的变化随着山风产生动感，像是有一面巨大的彩色风帘悬挂在昆仑山上（请横屏观看）▼ 玉龙村周围秋草如绒线覆盖山峦，当地人称这种地貌为“克尔”山地。这里分布着辽阔的优良草场，是和田地区重要牧业基地。行走在海拔3900米的高山草甸，感受着“一天有四季，十里不同天”的气候，远处的昆仑山正在飘雪（请横屏观看）▼玉龙克尔河上游，河谷海拔3100米，两岸阶地海拔3600米，南面的雪山是乌拉其塔格山（请横屏观看）
▼ 站在乌鲁克萨依乡板兰格高山草原远望连绵的昆仑群山，5000米以上的雪峰林立（请横屏观看）
▼海拔3200米玉龙村分布于玉龙河西岸，房屋背倚山丘，面河而建。以村舍为界，东边为农业区，以西为放牧区。村中72户人家现在已经整体搬迁至山下新居
▼玉龙克尔河流经村庄，村民在沿河一带种植青稞和新疆速生杨树 摄影师@吕翔
▼ 从高山区过渡到山前绿洲，经历一个漫长的时期，形成了丰富多样的绿洲文化，从高山迁徙下来的居民可能是山前绿洲最初的居民主体，他们完成了从游牧到畜牧及半牧半耕再到农耕的全过程。玉吉苏亚村，海拔2270米，这种当地人称为“曼林斯卡”的植物开花了，曼林斯卡是当地主要的油料作物
▼ 海拔2500米以上的山区居民在房前屋后种植昆仑雪菊
▼遇到几位山居牧羊人，他们说在昆仑山放羊，生活幸福、充实。仁者乐山，智者乐水，只有守着山水的人才能体会这种大自然赋予的幸福感▼每年洪水季节，山洪会挟裹着昆仑山玉一路冲下来，洪水退后，牧羊人走进河谷捡拾昆仑美玉维吾尔族大型歌舞套曲《十二木卡姆》在策勒县有广泛的民间基础。在策勒，无论是山区牧场还是平原绿洲，以麦西莱甫歌舞形式聚会的场景随处可见。人们将传统的歌舞形式赋予了新的思想内容，在娱乐中传播精神文明。▼策勒县文化体育广播电视和旅游局组织送文化下牧区活动（请横屏观看）策勒平原绿洲是美誉遐迩的果园，果树品种有枣树、石榴、核桃、杏子、葡萄、山药等，以品质优良的枣树、核桃、石榴最负盛名。城区有四排沿河生长的核桃树林，形成一道由人工培育而成的绿色长廊，也是昆仑山北麓绿洲平原最具代表性的经济林带。山下策勒乡、策勒镇、固拉哈玛镇、达玛沟乡固沙林带和农田互为连接，形成全县最大的一片绿洲。
▼ 每年金秋十月，策勒成熟的石榴色若云霞，红火一片。策勒石榴皮薄粒大，汁多味甜，享有盛誉
▼ 核桃刚刚挂果
▼策勒光热资源优势以及独特的地理位置适宜红枣生长
▼ 当地果农在沙地中晾晒红枣，策勒种植的红枣品种较多，有骏枣、灰枣、雪枣、金丝小枣等
▼ 防风林带中的棉花地
▼截止2019年末，策勒县公路总里程3098.1千米。实有公交线路32条，公共汽（电）车营运车辆40辆，实有出租汽车188辆，实现了126个村通公共交通
策勒县是丝绸之路上较早出现蚕桑业的地方，也是和田地毯的主要产地，所产手工编织的地毯图案古朴、色彩艳丽、质地精良，具有本地传统的民族特色。
▼心灵手巧的策勒人，手工编织出复古地毯“五星出东方利中国”图案
▼色彩艳丽的地毯图案，基于传统而又富于创新变化，主要由巴旦姆纹、梳子纹以及民族乐器图形演变而来
策勒县北部沙漠地带，受极端干旱气候的影响，成为生命禁区。受盛行西北风作用，绿洲前沿地带流沙肆虐，为典型的大陆荒漠气候。总的气候特征是光能和热量丰富，气温变化剧烈、平原区降水稀少、蒸发强烈，大气极端干燥，多风沙，年平均降水量为35.5毫米，年平均蒸发量为2751.6毫米。曾经，策勒县城因风沙侵袭被迫搬迁三次。自1982年起，中国科学院在策勒县建立了治沙研究站，采取了多种治沙措施，取得了较好的效果，获得了联合国“全球流沙治理业绩奖”。全县各族人民在塔克拉玛干沙漠战风斗沙，构建绿洲前沿地带草木屏障，有效地遏制沙化蔓延，成为建设绿洲生态景观重要基地，“沙进人退”已经成为历史。
▼河漫滩是野生胡杨林自然生长的环境
▼策勒县达玛沟国家湿地公园以地表水和地下潜流溢出水为特征，形成网状水系的绿洲生态景观区
▼ 截止2019年末，策勒县森林面积100.6万亩，森林覆盖率2.12%。植树造林面积19800亩，其中经济林4400亩，防护林15400亩
▼昆仑山的雪融水汇聚成河流经塔克拉玛干沙漠，河水蜿蜒流淌在沙海中留下一幅色彩斑斓的抽象画。绿洲面积逐年增长，河两岸苇草莽莽，阡陌交错（请横屏观看）
策勒县在历史上具有悠久的文化积淀，是昆仑山北麓早期人类文明史发祥地之一。百年前，西方探险家斯文赫定、斯坦因、亨廷顿等，都曾涉足策勒进行探险、考察，尤其是在策勒北部沙漠地带发现丹丹乌里克古遗址，引起了当时考古界、学术界极大的关注。迄今为止，策勒县境内发现多处佛教遗址，表明策勒是古代于阗国佛教汇聚之地。它不仅是古代佛教东传必经之地，也是魏晋以后向中原输送佛教经典的文库，是中国佛教发展史链条上重要的一个环节。如果从西汉初期算起，至公元11世纪，策勒当地盛行佛教，可谓名符其实的“千年佛国”。
▼ 小佛寺壁画：毗沙门天王像壁画。唐代，泥质。长58.0厘米，宽43.0厘米。壁画人物正面而立，头戴珠髻花冠，缯巾后垂，颈有项圈，耳佩珰。领口和胸襟上有绿白相间的卷草纹边饰。弯眉，直鼻，眼睛细长。有头光和身光，头光三圈分别为孔雀绿、赭色和白色。现收藏于策勒县达玛沟佛教遗址博物馆
▼ 小佛寺壁画：千手千眼观音像。唐代，泥质。高65.0厘米，宽54.0厘米。壁画中观音面相慈祥，额间另有一眼，现仅存头、胸和部分手臂。秀眉，眼睛细长微微上挑，长耳垂肩，佩戴莲花耳环，肩臂丰满圆润，头戴花鬘冠，系宝缯。有两圈头光，内圈为孔雀绿、外用朱红晕染。整体色彩典雅，线条刚柔有致，充分体现了这一时期的于阗佛教绘画特征。现收藏于策勒县达玛沟佛教遗址博物馆
▼ 小佛寺壁画：思惟菩萨头像。唐代，泥质。高23.0厘米，宽25.5厘米。壁画有头光和身光，头戴花鬘冠，缯巾后垂，额间有白毫，双目微闭，呈思惟之状。现收藏于策勒县达玛沟佛教遗址博物馆
从中原和西域历史渊源的关系来看，早在殷商时期，策勒与中原已有经济贸易和文化交流。自两汉以后，汉语言、文字成为中原和于阗官方交流的语言文字，这对汉以后佛教的传播奠定了重要的基础条件。与新疆北方的游牧部族有所不同，新疆南疆地区的农业文明较早，依托特殊的地理位置和农业经济，为东、西方贸易往来提供了相对稳定的条件。历史证明连接东、西方贸易往来和文化交流的丝绸之路为当地带来了经济繁荣的景象。
▼小佛寺壁画：千佛和骑者像壁画。唐代，泥质。长70.0，宽189.0厘米。千佛均为坐像，着红色通肩袈裟，结跏趺坐，施禅定印，千佛面相丰满，表情各异，脸向右侧，目光朝右。千佛横成行，竖成列，各佛像间有边框，造型相同中略见变化。千佛壁画下土黄色横栏下方，绘有一队骑马人物，骑者有头光，戴冠，披帛，唇上留有八字髭，身穿铁红或孔雀绿长衣，束腰带，左手持缰绳，右手托钵于胸前，前方绘有黑色飞鸟。骏马或白或棕，鞍具辔銮齐全。现收藏于策勒县达玛沟佛教遗址博物馆（请横屏观看）
▼三弦琵琶，南北朝，木质。长68.0厘米，宽16.8～1.6厘米。发掘策勒达玛沟托普鲁克墩2号遗址（小佛寺）过程中，在沙丘中发现了这把三弦琵琶。琵琶造型协调美观，面板光滑平整，背部呈拱形。琴头、箱体、覆手尚存，琴头上装置弦轴的6个小孔位置精确、大小统一。面板上有2个月牙形的散音孔，覆手下方有放音孔，能够起到调节音量和音色的作用。由此推测，南北朝时期的当地乐器匠人已通音律。现收藏于策勒县达玛沟佛教遗址博物馆
▼固拉哈玛镇英阿瓦提村一位弹奏“热瓦甫”的牧羊人。热瓦甫用桑木制成，当地人说“给一段桑木，我就让木头会歌唱”。热瓦甫共鸣箱与琴柄相连的两侧，各有一个凸出的“琴耳”，像一对公羊犄角，猜想这种奇特的造型或许与早期游牧民族的风俗有关。
在昆仑山间生活着这样的一群人，他们像一颗颗无暇的昆仑玉在高山、在绿洲、在戈壁荒漠袒露着与生俱来的光泽。看着雪山、草甸和白玉般的羊群，欣赏着金色的青裸和遍地的山花，感受着一朵朵白云从身旁飘过，只有在昆仑山漫步云端的人，才相信这些是真实存在的美！
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